EL MITO DE LAS VAGINAS CON DIENTES

Autora: Celia E. Asturizaga Chura

Resumen

Los mitos son creaciones que reflejan las concepciones y versiones que tenían los pueblos sobre su cultura, sociedad, religión, es su manera de ver su mundo, en sus mitos encontramos ideología, perfiles sociológicos, etc. de los pueblos antiguos y como estos se proyectan en su cosmovisión, como parte del interés social particular de determinados grupos de poder, para imponer su verdad, sobre los demás y alrededor de los cuales se unieron, auto identificaron y gobernaron. En el presente trabajo voy a dar otra “lectura” a uno de los mitos universales, de diferentes geografías y pueblos del mundo, que hace referencia a dientes, colmillos escondidos en la vagina de diosas y mujeres, mito que va desde lo jocoso hasta lo tétrico, con diferentes versiones, y similares desenlaces: la presencia de un héroe, hombre o dios, que destruye los colmillos de la diosa/mujer o monstrua, para poder copular con ella sin peligro -para el héroe- de ser emasculado y de procrear sin riesgo alguno.

1.      Introducción

“Cantaban y bailaban desnudas alrededor del fuego, de rato en rato la luna hacía brillar los feroces colmillos escondidos ¡en sus vaginas! Los hombres las observaban y deseaban, pero tenían miedo de aquellos colmillos, que a más de uno había llevado a fatal muerte al querer poseerlas”– hasta aquí, el público está entusiasmado y quiere saber el final- “entonces... de en medio de los hombres temerosos se levanta un joven, alto, atlético, guapo, que valiente exclama: ¡Yo, destrozaré esos colmillos! Todos los hombres ven en él, a su salvador. El joven héroe trepa a lo alto de las rocas y desde ahí tensa su arco y flecha ¡zas!¡zas!¡zas! con certeros flechazos despoja a todas las mujeres de aquellas terribles amenazas en medio de sus piernas. ¡Ha nacido el héroe! –el público aplaude rabiosamente, aman los finales que dicen: “y desde entonces... cuentan los pueblos que los hombres pudieron copular con las mujeres sin peligro y ellas pudieron ser madres de sus hijos, y vivieron felices para siempre” y colorín colorado este mito se ha acabado”

Es la presentación clásica del mito de la Vagina Dentada, en una secuencia literaria a la que estamos acostumbrados a leer, escuchar, ver y que encontramos en diferentes pueblos, casi sin variantes en el cuerpo y desenlace literario de este mito universal. El presente trabajo tiene la finalidad de revisar el mito de la Vagina Dentada presente en la cosmovisión de nuestros pueblos prehispánicos en una clara confrontación sexual entre hombres y mujeres, donde es lo masculino que se impone sobre lo femenino en base a la fuerza, la violencia, el engaño, y demostrar que un mito que data del año 200 A.C desde la perspectiva de género se reactualiza y se ratifica vigente en esta sociedad patriarcal y machista.

1.1.   Vaginas Dentadas en el mundo

Los mitos universales clásicos tienen una gran carga de violencia contra la mujer presente en las mitologías más antiguas como la griega, la romana, la hindú, asiáticas y otras tantas, que tienen relatos tan machistas como la que sigue:

En el estado indio Madhya Pradesh, uno de los cuentos más populares involucra a un brahmán que está convencido de que su amada tiene una vagina dentada. Contrata a cuatro hombres de castas inferiores para secuestrar y quitarle los dientes inferiores a la mujer. Después de traumar a la mujer por todo el daño hecho, el brahmán se casa con ella. Y viven felices para siempre. (Probablemente no, espero que sus dientes hayan crecido de nuevo). (Koehler, 2017)

Tal parece que en los relatos míticos el héroe sea dios, semidiós o humano, se impone como el líder, padre, esposo, creador, libertario, conquistador, guerrero, quién no solo detenta el poder absoluto, sino que puede dar rienda suelta a sus instintos e incurrir en violencias machistas tan condenables como el de la violación, el feminicidio. Otro claro ejemplo es el caso de la Medusa, convertida en monstruo como castigo, siendo ella la víctima de violación por parte del Dios Neptuno.

Los relatos mitológicos de lo que ahora es Europa tienen una inclinación machista que alcanza a muchas diosas: desde las que secundan y apoyan a los libertinos violadores, hasta aquellas diosas que representan el papel sumiso de incondicionales a sus hombres dioses pase lo que pase, y que se muestran como modelos a seguir por parte de las mujeres comunes y corrientes. Los relatos están plagados de violaciones, engaños, crímenes reprochables contra nosotras, pero que han quedado registradas en la historia universal como actos heroicos y gloriosos en una constante e “inocente repetición” que sostiene esta violencia en textos, películas, redes y son fervientemente enseñados, aprendidos e incluidos en nuestros programadas educativos supuestamente descolonizadores, y que llegamos a aceptar sin cuestionar, ¡es más! admiramos al “Dios héroe” violador, y al “hombre héroe” que mata a la monstrua, o que la “normaliza” . A través de estas recreaciones mitológicas, podemos leer de una manera crítica, que, para estas grandes culturas europeas, el hombre era el centro de todo lo existente, gobernaba, decidía y era dueño de todos los espacios públicos y privados por la razón o la fuerza, y donde las mujeres no éramos tomadas en cuenta, salvo para cumplir el ciclo reproductivo, dar placer al guerrero y ser funcionales a esta historia escrita por hombres.

1.2.  Las Vaginas Dentadas en el Abya Yala

Pero ¿Qué ocurre con el pensamiento mítico en las sociedades pre coloniales en el marco de la cosmovisión del territorio denominado como Abya Yala? Muchas son las interpretaciones que puede tener el mito de la vagina dentada, desde el pensar que esos colmillos representan el poder de lo femenino, a la mujer como única generadora de vida a través de la maternidad, que bien para esos tiempos pudo haber sido conceptualizada como mágica, misteriosa, tal vez un tiempo “matrifocal y probablemente matrilineal, agrícola y sedentaria, igualitaria y pacífica” como sostiene la arqueóloga Marija Gimbutas. Que inevitablemente nos lleva a pensar en cientos de mitos donde la diosa luna, que representa lo femenino relacionado con el agua, la tierra, la vida, es desplazada, vencida en combate por el sol, que representa lo masculino, la guerra, la sangre, la violencia.

Uno de estos mitos nos refiere a la serpiente emplumada:

Quetzalcóatl estando lavándose tocando con sus manos el miembro viril, echó de sí la simiente y la arrojó encima de una piedra y allí nació el murciélago al cual enviaron los dioses que mordiese a una diosa que ellos llaman Xochiquetzal, que quiere decir rosa y le cortase de un bocado lo que tiene dentro del miembro femenino. Fragmento de "Códice Magliabechiano (Villagran, 2017)

Se refiere a cortar los dientes de la vagina de Xochiquetzal, Pero ¿quién era Xochiquetzal? Ella era una diosa lunar, relacionada con las flores, lo sublime, lo invaluable, la sensualidad, los placeres sexuales, protectora de las mujeres, diosa de la fertilidad. Atributos que en la actualidad podrían los hombres de calificar como “atributos de mujeres de mala vida”, porque les da miedo una mujer independiente, dueña de su cuerpo, segura de sus deseos y su voluntad

Otro relato similar, lo encontramos en la mitología Wayuu de la guajira colombiana, que relata lo siguiente:

…en tiempos antiguos las mujeres tenían dientes en la vulva .. refiere de una mujer hermosa llamada Wolunka, de quien se dice que tiene la vagina dentada. En aquel entonces el hombre no podía hacer el coito con la mujer porque tenía miedo a que le mordiera el Jeruwai (pene) y se lo cortara… pero después de que Mareiwa rompió los dientes de Worunka, ya las relaciones son normales (Villa Posse, 1993)

Tal parece que urge la necesidad de normalizar a la mujer a toda costa, hacerla sumisa, funcional y disponible, sin riesgos para él hombre y dispuesta siempre a cumplir su papel reproductivo. Similar versión es la del mito Wichol donde

Kauymáli se colocó el cuerno mágico de venado sobre el pene y fue copulando en la noche con las mujeres, rompiendo las dentaduras vaginales: “Cada vez que Kauymáli se retiraba de una vagina, Nakawé recogía el mágico cuerno... antes de que tocara el suelo, pues de lo contrario jamás habría ningún huichol...En cuanto las mujeres quedaron desarmadas, pronto tuvieron cinco hijos de Tumusaúwi”. (Báez-Jorge, 2000)

La presencia del “héroe”, personificado por Kauymáli quién tiene como “atributos” ser lascivo, pícaro, desobediente, y alguien así es el encargado de desarmar a las mujeres, señales que bien podríamos señalar como una asociación de fuerzas masculinas entre “divinas y humanas” contra las diosas y mujeres con intención de someterlas y gobernar nuestras facultades de decisión sobre nuestros cuerpos.

1.3.  ¿Vaginas dentadas en Los Andes?

El cronista Felipe Guaman Poma de Ayala, registra una de las figuras femeninas más descollantes en lo político y militar, me refiero a Mama Guaco, a quién las crónicas describen como una guerrera fuerte y cruel, además de líder de la fundación y expansión del Tawantinsuyo, en plena contraposición a la figura de Mama Ocllo, modelo de la mujer hogareña, tan conveniente al patriarcado prehispánico y actual. En Nueva crónica y Buen Gobierno de Guamán Poma de Ayala, escribe sobre Mama Guaco de esta manera:

Esta dicha mujer dice que fue una gran fingidora, idólatra, hechicera, el cual hablaba con los demonios del infierno y hacia ceremonias y hechicerías. Y así hacia hablar piedras y peñas y palos y cerros y lagunas porque le respondía los demonios. Y así está dicha señora fue primera inventadora las dichas huacas ídolos y hechicerías encantamientos y con ellos les engaño a dichos indios (Huamám Poma de Ayala, 2019)

A la simple lectura por la descripción que hace el cronista, podemos deducir que Mama Huaco era una ¡bruja poderosa! Y que sin lugar a dudas habría sido quemada viva, de haber existido en los tiempos de la inquisición, pero reactualizando el mito y la expresión “bruja” encontramos que la misma se emplea de manera despectiva para referirse a mujeres que se rebelan a los arquetipos construidos por el sistema patriarcal sobre el cómo debe ser una mujer. Y si a esto le añadimos: fue hermosísima mujer y de mucho saber y hacia mucho bien a los pobres de la ciudad. Dicen que se echaba con los hombres que ella quería de todo el pueblo (Martinez Borrero, 2009)

Hace referencia a una mujer con plena decisión sobre su vida y sexualidad, pero Mama Huaco y las mujeres como ella, serian ante la mirada machista, lo que llaman “amablemente” una mujer disoluta, inmoral o sea una mala mujer. Retomando el mito, en la “Leyenda de la Mama Huaca”, de la Dra. Eulalia Vintimilla, refiere varios relatos de la Mama Huaca, en Ecuador, pero a la presente “exploración” sobre Vaginas dentadas, le va bien el siguiente de la pág. 339 (De Carvalho Neto, 1994): el hombre tuvo que vivir igual con la vieja. Ella le pedía que cumpla con la obligación, y el hombre no podía porque tenía puro espinos.

Existen referencias en textiles, soportes cerámicos de representaciones femeninas muy singulares, es a través de ellos que podemos ver que el mito de las vaginas dentadas tenía mucha significación para los pueblos del área andina, por eso sus representaciones son poderosas, por que inspiran temor, respeto y demuestran el poder político, religioso y guerrero de las muchas Mamas Guacos en Los Andes como se cita en la página 53, en la publicación de Maria Philomena Gebran: …y del poder que ejercieron esas mujeres que incluso tenían sus propias tierras y herederos (Gebran, 2013) se las llaman cacicas, kurakas y que: gobernaban su propio territorio, se beneficiaban del tributo y participaban activamente en campañas de guerra (Alconini, 2003) Uno de los textiles más significativos del mito es el siguiente gráfico donde podemos observar una representación femenina con amenazadores colmillos en la boca y vulva, y que sostiene dos báculos o varas de mando a diestra y siniestra.

Fig. 1 Dibujo de un textil Karwa, de estilo Chavín, que muestra la figura de una deidad femenina. Horizonte temprano.  Stone Miller, Rebecca. Arte de los Andes. Segunda edición. Nueva York: Thames and Hudson, 2002. (Stone Miller, 2002)

Y no es que las violaciones hayan estado ausentes de nuestras construcciones míticas, sin ir lejos podemos mencionar a el Manuscrito de Huarochiri, donde encontramos violencias que ejemplifica este hecho. Pero a diferencia de otros relatos míticos, no se habla de que Mama Huaco u alguna diosa andina primigenia, hubiera sido desdentada, previa “sesuda estrategia” de dioses u hombres, como se da en otros mitos similares. La pérdida del poder de las mujeres Curacas, Cacicas, empezó con la colonización y el modelo patriarcal europeo, impuesto sobre las nuevas tierras.

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1.4. La antigüedad de la construcción heteropatriarcal y su vigencia

Siempre se ha pensado que las tradiciones orales o narrativas como los mitos, se refieren a los orígenes de las cosmovisiones y que son creaciones propias de los pueblos antiguos, a través de las cuáles reflejan su forma de pensar traducida en la organización de su sociedad, religión, cultural, política etc. Y que el mito de la vagina dentada, es parte de este universo de “antigüedades”. Sin embargo, a pesar de ser uno de los mitos más antiguos sobre el mundo, ya que está presente desde el Popol Vuh, se han encontrado esculturas que datan del año 200 A.C de los gemelos Hunahpú e Ixbalanqué, que, en el mítico relato, dopan a Tanuca, diosa de las serpientes, y cuando está dormida el gemelo menor ve que ella tiene colmillos en la vagina, entonces con una piedra rompe los colmillos y la viola aprovechando su inconciencia.

¿No les parece que es una situación harto replicada en la actualidad y en los reportes policiales?, el dominio del hombre-dios a través de la violencia sexual contra la mujer, a pesar de su antigüedad: 200 A.C., es un mito vigente, que se reactualiza para explicar desde la perspectiva de género, la violencia machista y misógina repetida a través de la historia, hasta la actualidad, presente y vigente en acciones y expresiones de los “Kauymalis” de este tiempo, que afirman : “Yo dije alguna vez que acabo mis años de gestión (y me voy) con mi cato de coca, mi quinceañera y mi charango”. La mirada del hombre que reduce a la mujer a un accesorio de uso para el placer del macho. “Cuando voy a los pueblos, quedan todas las mujeres embarazadas y en sus barrigas dice “Evo Cumple” la mirada del hombre que ratifica su dominio sexual y reproductivo sobre el cuerpo de la mujer a quien considera como una simple reproductora de hij@s, ratificando la idea de que nosotras las mujeres hemos sido consideradas, desde el pasado hasta el presente, un simple objeto de deseo y de dominación por parte de los llamados dioses u hombres.

Re escribir nuestros propios mitos

En los mitos planteados, en la antigüedad y reactualizados al presente, encontramos el temor del hombre/dios hacia una mujer independiente, con pensamiento y decisión propia, a quién ven como una mujer “anormal”, ella representa lo que no debe, ni puede ser una mujer, en una sociedad gobernada por hombres. Es la que tiene los “colmillos en la vagina”, y no se va dejar engañar, dominar, ni someter con el discurso hetero centrista, por tanto, se constituye en una amenaza al poder masculino, es la mujer a la que se debe “normalizar”, para hacerla funcional al sistema patriarcal, que durante siglos, al igual que en el mito de la vagina dentada, usa la violencia directa física y económica, reflejada en violaciones, explotación sexual, feminicidios, a través de los cuales una y otra vez reivindican y reactualizan sobre nuestros cuerpos los estereotipos masculinos, ensalzados en las mitologías del mundo y en los discursos míticos religiosos, en la educación, el arte, las redes etc, hábiles en esconder el fondo patriarcal y machista de sus orígenes.

¿Qué nos queda a las vaginas dentadas? Recuperar nuestro sentido crítico, no perder los colmillos ni dejarnos someter, para cuestionar y desestructurar desde una perspectiva de género lo mítico patriarcal impuesto, porque hay mitos que merecen ser cambiados, lo que significa también cambiar la historia o actualizarla desde nuestros espacios cotidianos y miradas diferentes.

Palabras Clave: Mito, Vagina dentada, Violación, Placer, Reproducción. 

Referencia.

Alconini, S., 2003. Mujeres de elite en los albores del imperio inka: guerra y legitimación política. En: C. editor, ed. Textos Antropológicos, Volumen 14. La Paz: Instituto de Investigaciones Antropológicas y Arqueológicas, pp. 149 - 158.

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EFE, L. S. -., 2022. https://www.lasexta.com/noticias/sociedad/mujer-humillada-publico-india-despues-ser-violada-grupo_2022012761f. [En línea].

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